證嚴上人
證嚴上人
證嚴上人
證嚴上人1937年生於臺灣台中縣清水鎮，幼年時代承嗣給親叔父，後隨養父母移居台中縣豐原鎮。 生性穎慧又是長女的她，未滿二十歲便能為父親分勞家業，同時亦協助母親處理家務。
緣苦眾生緣
上人天性純孝慈柔，十五歲時，母親罹患急性胃穿孔，需要開刀。 在那個年代，開刀風險很大，心急的她為母親祝禱、虔念“觀世音菩薩”名號，併發願“願從此茹素、減少自己十二年的壽命，為母親增壽祈福”。 也許是孝行動天，母親的病不必開刀，服藥而痊癒，她也因此開始茹素還願。
1958年7月25日，正值壯年的父親突然因病去世，從發病到往生僅僅不到二十四小時，這帶給上人莫大的衝擊；究竟生從哪裡來，死往何處去？ 也開啟她探索生命的契機，常到慈雲寺向修道法師探究佛法。
就在那段時間裡，上人體悟到不是提得起菜籃有權利支配金錢的女人就叫幸福，“女人不單單只是為一個家庭付出，女人應該也可以和男人一樣，承擔起社會責任；把參與社會的悲懷推廣到整個人類，將每個人"愛家"的心，推廣到愛社會、愛眾生，這樣才是真正的幸福吧！”
幾度離家棄俗不成，輾轉浪跡仍找不到棲身靜修之所，最後在花蓮縣秀林鄉下的小廟──普明寺安住下來，日子清苦，修學佛法的決心，絲毫不減。
證嚴上人1937年生於臺灣台中縣清水鎮，幼年時代承嗣給親叔父，後隨養父母移居台中縣豐原鎮。 生性穎慧又是長女的她，未滿二十歲便能為父親分勞家業，同時亦協助母親處理家務。
緣苦眾生緣
上人天性純孝慈柔，十五歲時，母親罹患急性胃穿孔，需要開刀。 在那個年代，開刀風險很大，心急的她為母親祝禱、虔念“觀世音菩薩”名號，併發願“願從此茹素、減少自己十二年的壽命，為母親增壽祈福”。 也許是孝行動天，母親的病不必開刀，服藥而痊癒，她也因此開始茹素還願。
1958年7月25日，正值壯年的父親突然因病去世，從發病到往生僅僅不到二十四小時，這帶給上人莫大的衝擊；究竟生從哪裡來，死往何處去？ 也開啟她探索生命的契機，常到慈雲寺向修道法師探究佛法。
就在那段時間裡，上人體悟到不是提得起菜籃有權利支配金錢的女人就叫幸福，“女人不單單只是為一個家庭付出，女人應該也可以和男人一樣，承擔起社會責任；把參與社會的悲懷推廣到整個人類，將每個人"愛家"的心，推廣到愛社會、愛眾生，這樣才是真正的幸福吧！”
幾度離家棄俗不成，輾轉浪跡仍找不到棲身靜修之所，最後在花蓮縣秀林鄉下的小廟──普明寺安住下來，日子清苦，修學佛法的決心，絲毫不減。
證嚴上人
證嚴上人1937年生於臺灣台中縣清水鎮，幼年時代承嗣給親叔父，後隨養父母移居台中縣豐原鎮。 生性穎慧又是長女的她，未滿二十歲便能為父親分勞家業，同時亦協助母親處理家務。
緣苦眾生願
上人天性純孝慈柔，十五歲時，母親罹患急性胃穿孔，需要開刀。在那個年代，開刀風險很大，心急的她為母親祝禱、虔念「觀世音菩薩」名號，並發願「願從此茹素、減少自己十二年的壽命，為母親增壽祈福」。也許是孝行動天，母親的病不必開刀，服藥而痊癒，她也因此開始茹素還願。
1958年7月25日，正值壯年的父親突然因病去世，從發病到往生不到二十四小時，這帶給上人莫大的衝擊；究竟生從哪裡來，死往何處去？ 也開啟她探索生命的契機，常到慈雲寺向修道法師探究佛法。
就在那段時間裡，上人體悟到不是提得起菜籃有權利支配金錢的女人就叫幸福，「女人不單單只是為一個家庭付出，女人應該也可以和男人一樣，承擔起社會責任；把參與社會的悲懷推廣到整個人類，將每個人『愛家』的心，推廣到愛社會、愛眾生，這樣才是真正的幸福吧！」
幾度離家棄俗不成，輾轉浪跡仍找不到棲身靜修之所，最後在花蓮縣秀林鄉下的小廟──普明寺安住下來，日子清苦，修學佛法的決心，絲毫不減。
為佛教 為眾生
1962年秋，二十五歲，沒有剃度師父，自行落髮，靜靜踏上僧侶修行的生涯。
1963年2月，臺北市臨濟寺開壇傳戒，臨入戒場前，上人於慧日講堂禮上印下順導師為師，導師叮囑：「你我因緣殊勝，既然出家了，你要時時刻刻為佛教、為眾生！」並取了法名「證嚴」，字「慧璋」。行了簡單的皈依禮，即儘速趕到臨濟寺，順利地受了三壇大戒。
禮拜法華經
回到花蓮後，上人住進普明寺只有四坪大的小木屋後，開始禮拜《法華經》，研究法華教義。 因為不受供養，生活很艱苦。1963年10月，移單至花蓮慈善寺講《地藏經》，前後約八個月時間，法緣興盛，目前靜思精舍多位資深的僧眾弟子即是當年的結緣眾。 後來，上人帶著這幾位弟子回到普明寺借住，在殿後結伴修行。
上人自立修行清規，自力更生，直到今天，靜思精舍所有的開銷，仍是常住二眾弟子做蠟燭、豆粉和出版品來維持的，從沒動用到慈濟基金會一分一毫的善款。
1966年，上印下順導師應臺北文化大學禮聘講課，離開嘉義妙雲蘭若，希望上人能帶弟子們到嘉義主持妙雲蘭若。 但是上人已在花蓮數年，平常跟隨他修行的兩位老人家及三十位信徒，都捨不得他離開，聯名上書導師挽留。 上人陷入兩難的取捨中，但隨著因緣的牽引，終於還是留在花蓮，並展開慈濟會務。
成立「慈濟功德會」
1966年，一灘血事件為起因，上人萌生成立慈善組織，為貧苦世人服務之志。 因緣巧合，花蓮海星中學三位修女來向上人傳教，他們談彼此的教主、教旨、教義。 修女臨離去前說：「今天終於瞭解佛陀的慈悲是普及蠢動含靈一切的生命，確實很偉大。 不過，雖然天主的博愛只是為全人類，但是我們在社會上建教堂、蓋醫院、辦養老院，那麼佛教對社會可有什麼具體貢獻？」上人心情頓時沉重起來，佛教徒經常為善不欲人知，且大都各做各的，只以隱名氏的名義默默行善。 可惜這分豐厚的愛心，零散缺乏組織；上人於是決定將這股力量組織起來，先從救人做起。
1966年5月14日（農曆3月24日），「佛教克難慈濟功德會」正式成立。
五毛錢 啟善念
1967年，功德會成立的第二周年，藥師法會過後，上人率領二眾弟子於普明寺前合照。 慈濟的慈善濟貧工作，由六位同修每人每天增產一雙嬰兒鞋開始。 上人又利用屋後的竹子，鋸成三十個存錢筒，發給在家信徒一人一個，要她們每天存進五毛錢。
信徒們覺得奇怪：為什麽不幹脆每個月繳十五元呢？ 上人說：「希望你們每天提起菜籃即投入五毛錢，臨出門前就有一顆救人的心，節省五毛錢，即是培養節儉的心與愛人、救人的心。」
於是這三十個人，每天提起菜籃到菜市場，逢人便歡喜地宣揚：「我們每天要存五毛錢！ 我們有一個救濟會，我們要救人！」 「五毛錢也可以救人」的消息不脛而走，參與的人越來越多，千手千眼救助苦難的功能很快就發揮了; 功德會成立的第二個月，即幫助一位大陸來臺、孤苦無依的老太太，每天有人送飯給她，為她清理環境，直到她往生後安葬為止。 一樁艱辛、偉大的濟世工程就此開展。
自力更生 菩薩招生
此時，有許多信眾要求皈依，上人為了讓功德會招募更多有心的會員，提出兩項基本條件：
一、要皈依的人必須做「慈濟功德會」的會員
二、皈依的會員，要實際負起「慈濟功德會」的社會救濟工作。
慈濟功德會創辦初期，上人與弟子們侷促在二十坪不到的普明寺裡，一方面從事加工品製造以維持生計，另一方面還要處理功德會會務，場地實在不敷使用。 後來在上人俗家母親協助下，於1969年遷入靜思精舍現址，依舊堅持自力更生的原則。 清淨莊嚴、樸實無華的「靜思精舍」，是慈濟永遠的後盾，也是全球慈濟人心靈的故鄉。
一步八法印
慈濟的理想是以「慈、悲、喜、捨」之心，起救苦救難之行，予樂拔苦；慈濟的精神是「誠、正、信、實」，並希望以事理圓融之智慧，力邀天下善士，同耕一方福田；勤植萬蕊心蓮，同造愛的社會。
「我相信佛陀說的人性本善。 眾生都一樣，佛有多大的愛心、慈悲心，眾生就有多大的愛心與慈悲心；佛有多大的智慧功能，眾生就有多大的智慧功能，只要予以啟發，就是一種最善良的心境，最真實的快樂。 一般人總以為有錢就是幸福，因為窮人難免貧病孤苦。 殊不知富有的人更需要讓他瞭解布施比接受更有福。 身病不可怕，最怕的是心病，人身如一棵芭蕉樹，一層一層的剝，到頭來都是空的，只有真實恆持的慈悲喜捨，才能獲致世間最美的境界。」上人又說：「佛教是理，慈濟是事，藉事顯理，以事啟發，回歸於理。」
因此，慈濟的志業由慈善、醫療、教育、人文志業，擴及到國際賑災、骨髓捐贈、社區志工、環保，成為「一步八法印」。 慈濟人以智慧相結合，以愛心相扶持，聞聲救苦，即時解難，發揮「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」的功能，使慈濟所及，家家得安康，處處有溫暖。